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不过三国时期用《论语》作为婴幼儿的启蒙读物，是刘禅没想到的。
尽管《论语》中蕴含着丰富的历史知识和为人处世的智慧，极适合作为儿童的启蒙教材，但对于未满周岁的幼儿来说，它的内容确实显得过于深奥。
提及《论语》，刘禅的思绪不禁飘向了另一部古籍——《汉石经》，亦名《熹平石经》。
这部石经，可谓儒家经典之瑰宝，更是石碑刻字之鼻祖，诞生于东汉灵帝熹平四年（175年）。
那时，汉灵帝采纳了蔡邕等贤士的谏言，决心校正儒家典籍，传承圣贤智慧。
于是，汉灵帝下令将七经——鲁诗、尚书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语，镌刻于石碑之上，历时八年，共成四十六块石碑，每块高3米多，宽1米多，巍峨耸立，气势磅礴。
熹平石经轰动当时京师洛阳，甚至全国。
然而，命运却如过山车般起伏不定，汉献帝初平元年(公元190年)，权倾朝野的董卓如同一头发狂的猛兽，放火焚烧洛阳宫庙，曾轰动天下的熹平石经，也在这场浩劫中遭受了严重的破坏，有的字迹模糊，有的石块断裂，甚至有的被掩埋在了废墟之下。
想到这里，刘禅愤怒地“咿呀”一声，董卓被骂国贼，真是罪有应得！
不过，说到婴幼儿的启蒙读物，后世最为脍炙人口的莫过于《三字经》《千字文》和《百家姓》。
在刘禅看来，如果要挑选一本，他肯定会首选《三字经》。
只是可惜啊，《千字文》是在南朝时期编写的，《百家姓》则是在北宋时期才成文，而《三字经》更是要等到南宋才姗姗来迟。
突然，刘禅的眼中闪过一丝灵光，他是可以默写出《三字经》全文的，到时候只要巧妙地删去那些三国时期之后的内容，他就能让这部经典之作提前在华夏大地上流传开来。
这无疑是对华夏文明的一份巨大贡献。
然而，刘禅知道现在还不是时候。
他至少需要等待六年，等到他的大耳朵父亲刘备领益州牧的时候才可以，那时说不定还能借此为日后称帝积攒一些气运。
在刘禅思绪纷飞中，甘夫人清脆的声音诵读到了《学而》篇的最后一句：“子曰，‘不惠人之不己知，患不知人也。’”
刘禅眨巴着大眼睛，心中暗自祈祷，母亲不会又接着读《为政》篇吧？
幸运的是，甘夫人并没有继续她的诵读。
她轻轻地对一旁早已等得不耐烦的小侍女吩咐道：“你带我儿去后院玩吧，让他好好放松一下。”
小侍女身子很单薄，没胸没屁股一副营养不良的模样，容貌算不上俊俏，但看着还算顺眼。
至于她的年纪，刘禅估算了一下，大概七八岁的样子，最多不会超过十岁。
这让他再一次直观地深切体会到古代女性地位之低下，对于那些没有深厚家世背景的女子，即便尚未成年，也必须早早地为生活奔波，甚至在大户人家中忍辱负重，成为他人的婢女。
然而，当踏入后院的一刹那，刘禅便把这丝感慨抛到了脑后，他此时非常地好奇，迫切地想要知道三国时期婴幼儿的玩具是什么。
小蹴鞠？还是小木马？
拨浪鼓？还是更高级一点的泥车瓦狗？
刘禅幻想着，若是些栩栩如生的木雕或色彩斑斓的陶瓷，那定是极好的。
在他期待的目光中，小侍女步履蹒跚地走来，手中稳稳地托着一盆沙土。
刘禅微微一愣，难道这是要亲自动手制作泥塑吗？
虽然会麻烦些，不过也还好，或许也别有一番风味。
小侍女把沙土盆放在刘禅面前，随后从背后取出了两根细长的木棍，递给刘禅一根。
刘禅疑惑地眨了眨眼，看着小侍女开始专注地在沙土中挖掘。
“？？？”
刘禅已经尴尬得快要裂开了，怪不得后世很多人说刘禅是个傻子。
儿时启蒙游戏居然是玩沙子，不变成傻子才怪！
刘禅不反对玩沙土，他穿越前是农村出来的孩子，家境贫寒，小时候常常趴在地上与泥巴为伴。
可是玩泥巴也讲究个方式方法吧？
不说盖个小房，或者是挖个地洞，至少也得堆个土堆儿吧？
只是拿着小木棍在沙土中随意挖掘，图什么？
满脸灰吗？
刘禅手拿小木棍，玩也不是，不玩也不是，只得尴尬地站在一旁，看着小侍女欢快地玩土。
小侍女发现刘禅只是呆立在那里，不肯动手掘土，心中不禁生出了几分不耐烦。
她嘟囔着：“小主公，你也来玩呀，很简单的，不用我教你吧？”
刘禅不想搭理小侍女，何况他还不会说话，他默默地将头偏向一侧，心中暗自期盼着母亲明日能为他换一个更合心意的侍女。
见刘禅继续发呆，小侍女也不再多言，重新投入到自己的掘土游戏中。
她独自一人玩得不亦乐乎，然而不久后，或许是觉得沙土过于干燥，总是扬起灰尘，她突然对刘禅说道：“小主公，快往这里尿尿。”
“？？？”
刘禅怀疑自己听错了，愣在原地，目光如炬地凝视着小侍女。
小侍女见状，不由得叹了口气，感觉有些无奈，“怎么，听不懂吗？真是麻烦，还得我亲自动手，来，嘘……嘘……”
直到小侍女吃力地将刘禅抱在怀中，调整到一个让他感到无比羞耻的姿势，刘禅才如梦初醒，他“咿呀咿呀”地挣扎着，试图逃离这尴尬的境地。
小侍女气喘吁吁，感觉手中的重量仿佛又增加了几分，心中不禁暗自抱怨。
她微微低头，轻声催促道：“你倒是快点尿呀，我都快抱不动你了。”
刘禅被小侍女抱在怀里，撅着腚，小丁丁暴露在空气中，随着小侍女把尿的动作一抖一抖地。
看小侍女这架势，是非要让刘禅尿进沙土盆里不可。
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