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说完凤儿游目四顾，重新瞄了一下整个院落，以及各处齐整侍立的待命仆佣，接着又目视两位师妹，凌儿梦儿皆会其意。
“这……这……，唉！就让老奴先替大伙儿谢过主子，来人，快快给三位主人备马！”管家甚感意外，犹豫片刻，随即就恢复常态、吆喝起来。
三人上了马匹，众男女仆佣一并恭送出府，凤儿等三姐妹不再啰嗦其它，轻骑离开了圣泉府的大门，婉转了不多的道路，便已出城。
向西跑了长长一程将近中午，途中经过梦儿和黄将军昨晚、与大食人激战之地时，所见荒原沙质一片狼藉，单刀、皮鞭、水袋、皮帽，和战马的鞍镫零星散落。
再往西望去隐约有一座城，三人看看各自坐骑，似乎精神不错，心道这府上的马倌还挺尽职的。尤其是公主送还的‘金顶云’，一路风尘没半点落伍，三人相视一笑，策马继续西行，很快便到了城下。
此地乃是皮山城，属于阗国领地，东西人来人往似乎相安无事，看不出有大食人进犯的痕迹。
三人勒马驻足，远远寻视，相互对望一下，均觉无须进城，沿着胡杨树林荫一路慢行，梦儿亦已吹起‘逍遥游’，一曲结束已过了绿洲，偶尔还能听到远处、奔放粗犷的男声断续回荡在四周。
凤儿未觉异常，轻轻拂了下马背，白龙马迅即翻开四蹄、向西疾驰，凌波、梦儿在后面一左一右，一路上遍地黄沙、荒无人烟，草地极其淡薄，更不要说野兽出没。
三匹马越行越快，此时日头极重，沙漠里的蒸腾，也足令常人难以承受，附近看不到丁点水源，停下来是不可能的，唯有极速逃离热浪，这是自然的较量，也是马匹体力的较量。
三人已经感受到坐骑的疲乏，白龙马和黑旋风都已微微汗出，梦儿的金顶云则已汗流夹背、湿浸衣裳，梦儿很是担心，正欲向两位师姐提出歇息，突然，三姐妹的坐骑反而加快步伐。
三人几乎同时听到有水流声，翻越过沙丘不多一会儿，来到几株红柳绿茵下，原来是一处小小的绿洲，远处有几个毡房散布，可以看见有牧民惊呼奔走，好像发觉有什么危险似的。
凤儿等并未留意那些牧人神色，大致服饰和于阗国境内一样，估计当属于阗子民，或许是因曾被大食人侵袭，这些人显得似乎有些惊慌失措，凤儿决定不打扰这里的牧民。
于是三姐妹暂就小河边下马，先弯腰身将就洗了洗手，映照河水稍稍抹拭了一下脸颊和眉头风尘，而后站起身来放眼望去，明净清澈的河水，从南而来向北匆匆而去。
随即三姐妹穿过浅水区，驻留片刻，稍稍给马匹饮食水草，这一段行程，足足走了有两个多时辰。
于是三人又牵着马，沿河岸下行约莫半个时辰，看见一处稍大的游牧聚居点，几十支帐篷散落沿河两岸不远处。
太阳已经斜挂，三个人又跨上坐骑，也不知到了什么地方，试着靠近、向几个骑马游荡的牧羊人问路。
其中、有两人显然是见过世面的，瞧出了梦儿的金顶云立即下马，一边施礼一边不时口呼‘呐伊利’，神情满是隆重景仰且极富诚意，另外三个人也看出不同，随之也跟着下马，恭恭敬敬拜过。
凤儿姐妹三人、虽然听不明白，却知道他们多半把自己等、当做是公主，甚至是国王帐下的亲眷、或是大臣之类贵人，可他们的语言，姐妹三听不懂，想要解释却不知如何交谈。
梦儿叹了口气，随意问道：“哎！我们跑了一天才到这儿，也不知这是什么地方？离疏勒国还有多远？”
谁知，这些人中有两人居然能听懂，显得有点惊讶，并用不太流利的汉语答道：
“往西走前面就是渠莎，这条河是牙儿干的支流，公主难道要去喀喇汗跟大食人讲和吗？可您的侍卫只有两人，实在太少太危险了！况且大食人是不讲信用的，前些天来渠莎抢走我们牛羊马匹，还掳掠了我们的亲人，我们只有被迫逃到这里放牧求生。守城的铁叶儿将军伤重，败退到皮山修养医治，公主请回去告诉国王，速速遣将发兵杀退大食妖魔，更教训大食人的野蛮和无知。”
“这位大哥，我不是公主，我们是公主的朋友，如果大食人想要靠杀戮、来侵吞统治这片草原，我们一定会和你们站在一起！”
梦儿坚定地告诉牧人，连她自己都不明白，到底什么原因让她不由自主、融入这个部落族群之中。
“怪不得！这么高贵威武的马匹，在我们整个西部，除了仁慈的国王和勇猛的将帅，常人是万难拥有的，你是公主的朋友，也是我们的朋友，太感谢了！可是你们又怎么会是大食妖魔的对手呢？他们一会儿是白、一会儿是黑、一会儿又是绿，模样古怪变化反复不停，简直就是魔鬼派来的使者！”
一名中年牧人心存疑虑、面色凝重，原来，这名牧人幼年、在样磨居住，后来跟随父辈移居于阗，是真切感受过喀喇汗王的伊斯兰姆归化变迁，也曾见过大食教的黑、白、绿三个派系穆斯林的盛战合作，那声势至今想起来、甚是恐惧。
大食教是大唐帝国对中东阿拉伯地区、伊斯兰姆信仰教派的俗称，是七世纪初由穆圣穆罕默德创建，但创教初期斗争阻碍重重，因为穆斯林的信仰活动，严重削弱阿拉伯诸多贵族的势力和利益，穆圣因此受到麦加名门望族的迫害和打击。
尤其是与倭马亚家族的利益冲突最为强烈，在倭马亚家族首领艾布*苏富扬的讨伐下，穆圣穆罕默德不得不、为逃命而迁徙麦地那，但大食教也在各种势力的挤压和屠戮中成长起来。
虽然后来，穆圣报复并推翻了艾布统治的麦加城，然而早先却有一位倭马亚家族的坚定信仰者阿萨姆，始终和穆圣不离不弃、紧密相随，由此成为最忠诚的圣门弟子之一。
因此在创教主穆圣去世后不久，在倭马亚家族的拱卫扶持下，由穆圣坚决反对的阿萨姆*伊本掌权并继任教主【即哈里发】，从此开启了倭马亚王朝时代，因教主阿萨姆喜欢白色，所有整个王朝的穆斯林强权势力，被同时代的大唐称为白衣大食。
也正因为白衣大食的第三任教主、不是创教主指定的继承人，而且阿萨姆*伊本继任教主以来，任人唯亲大量扩充家族势力，这在伊斯兰姆内部引起巨大纷争，导致出现什叶派和逊尼派、两大穆斯林对抗阵营，逊尼派支持的教主权力，受到了质疑和挑战，王朝进入了衰败和分化。
最终什叶派穆斯林占据主导，并推翻逊尼派领导的地位，开启了一个全新时代，新教主阿布*阿拔斯就任哈里发，阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝，因为教主和全体穆斯林教徒崇尚黑色，所以，中原王朝又称之为黑衣大食。
但在随后的几任教主，为了拓展王朝疆域和内部利益，不但不再支持什叶派，甚至还有所打压以平衡和更好掌控穆斯林权力，这导致什叶派部分中坚人物、不得不迁徙流浪另谋出路。
公元909年，逃难到北非的什叶派领袖赛义德，自称是穆圣之女法蒂玛的嫡系子孙，穆斯林响应者风起云涌。
不久，赛义德被拥戴哈里发，在扫平统一北非后，迅速建立法蒂玛王朝，新教主赛义德信奉绿色，王朝圣旗以绿色展示风格，整个王朝史称绿衣大食。
总体上，在十世纪初时，黑衣大食势力范围虽大、但外强中干，教中派系林立，几近四分五裂，教主几乎成了塞尔柱和突厥人利用的傀儡，区域内各个王国的首领，他根本主宰不了。
相反，绿衣大食的统治和实力，反而略占上风，而白衣大食虽然统治管控区域有限，但教主的权威和号召力并不弱。
尽管黑白绿三派教众势力、互相斗争百多年，但远没有达到势成水火、你死我活之态，或者说彼此力量、不足以彻底吞并对方。
经过三个世纪的扩张分化，终于在公元909年前后，形成以地中海为中心的鼎足呼应、分庭抗礼的后大食教局面，这也算是阿拉伯帝国的魏、蜀、吴三国时代。
时间一直延续到公元911年，第十四任命运神携木圣之灵召唤，在诸天使贤能的强烈拥戴支持和惩戒打压之下，在教义教旨上全权统一了黑、白、绿三部穆斯林圣徒，并在利益和势力上、作出暂时的平衡划分。
至此，三分部的首领以及所属派系力量得以和解，黑、白、绿三方教主在木圣之灵的授意下，由命运神一并加封为所在地的全权国王。
公元914年，在木圣之灵的昭示下，命运神宣告了全新伊斯兰姆旨意的圣教主，同时正告白、黑、绿所部各派，为了共同的伊斯兰姆的利益，大食教全体穆斯林挥师东进。
身份意义重大的圣教主，则坐镇于地中海边重镇、耶路撒冷总坛清真神殿，总管所有伊斯兰姆世界的力量调配和资源共享。
而三女神和诸天使，则亲率由黑、白、绿三方组合战队的圣斗士开启远征，从阿拉伯帝国到整个波斯王朝，再到星罗棋布的西域大小佛国，战旗所向、血腥扩张数十年，东征几乎无往而不胜。
所有自以为是、不听木圣之灵旨意的首领将受到严惩，所有穆斯林区域信仰伊斯兰姆的国王，必须听命于命运神的安排，新兴的穆斯林势力范围内的首领，将由命运神替代总坛的圣教主亲自加冕。
此后，整个伊斯兰姆统治世界、已经远远地越过了地中海，命运神统率的圣斗士远征军，相继重新收服并统一了哈姆丹王朝、齐亚尔王朝、波斯人的萨曼王朝、突厥人的喀喇汗王朝等，无数大小王国的穆斯林力量浴火重生，由此如雨后春笋。
最后，在木圣之灵的示意下，远征军各部暂时在西域一带筹谋发展，整合并积蓄准备东进的强大新兴势力。
盛战由此在安西都护府境内、整个辽阔西域如火如荼展开，穆斯林教徒更是前赴后继，女神天使等也是一代代能人辈出，使得众多西域的佛国灰飞烟灭，竞相引起土著牧民不断反抗和逃离。
公元944年，第十八任命运女神妮姆携木圣之灵，开始执掌伊斯兰姆的远征军，继续完成东征的统一大业。
因萨曼王朝国王最初不承认、伊斯兰姆三女神随侍的木圣之灵旨意，幻想肆意享有至高无上的独立王国，所以黑、白、绿穆斯林圣斗士，与萨曼王朝军队再次发生激战，因事发突然军情泄露，太阳神在东征的盛战中战死。
虽然东征赢得了最终胜利，但整个穆斯林力量遭受不小的损失，大食教终于在西域、出现短时的战略停滞，而命运神尼姆也因为太阳神的战死，地位与能力受到了包括圣教主在内的多方挑战和怀疑。
公元948年，年仅十八岁的命运女神默那、听从木圣之灵的召唤，亲率数名天使贤能和千余圣斗士护卫，从大食海的耶路撒冷启程，踏上东征的步伐、千里迢迢在萨曼王朝接替黯然失色的妮姆。
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