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无非是因为有的人手中有权，门下有势力范围，有为她们卖命的专业队伍，有武器装备和等等。种田人什么都不具备，什么都没有，只能租借别人的田地租种粮食。等粮食有了收获，他们得首先将自己的地租交上去。
剩下的，才能是一家老小的全年口粮。关键是，那些贪得无厌的手里掌握所有田地的人，他们要求太高。
上缴国库，层层剥夺，层层横征暴敛。
哪怕你种一年的田地收获的粮食，全部被他们掠夺，也只能眼睁睁地看着她们对你下手。因为，你一家一户力量单薄，加之奴才心里，宁愿饿死，也不愿意反抗的向右看齐的心理，更加助长了权贵们的残酷、贪婪的本性。
从某种意义上来说，权贵和地主的残酷剥削，源自于种田人、底层人的穷人思维向右看齐。即别人能忍受得了的，我为什么就不能忍受？何况，选择反抗会丢掉性命。这就是为什么种粮人，因为得不到粮食而被饿死的真正原因所在。
所以说，向右看齐，不是智慧的结晶，而是懦弱无能的表现。
如果一个民族孽根和惰性思维，是丢失在没有血性的基础上，那么，这个民族终将被以森林定律为生存基础的世界淘汰。反抗资本剥夺，实行无产阶级革命，是推翻压在底层人身上的三座大山。命，固然珍贵。对每个人来说，他只有一次。
可是苟且的贪生怕死活着，意义何在？
人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为虚无，虚无失去便生道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物生太极，太极生两仪；两仪生四象，四象生八卦；八卦生乾坤，乾坤生阴阳；阴阳生矛盾，矛盾生对立。人类既然从海洋动物演变进化而来，身上的动物自私习性就永远不会消失。
有了自私心理因素，矛盾对立就会不断产生。
人类生生不息，相互对立就永远不会消失。也就是说，只要有人类的地方存在，就别指望会有和平相处的太平日子。因为人类本身即是相互彼此利用，又相互对立的两个除自身以外，绝不能融洽两个矛盾的对立面。
人类有了数量衡为单位的数字记载，大脑中有了大小多少的数据概念以后，高度集中的利己主义个人便是贪欲成性，不能自控。
所以，一个朝代，一代君王以利益或者以物欲作为人民晋升高等民族为标志的象征，那么，这个朝代，或者这个君王离他的统治和土崩瓦解的时日已经近在咫尺。
官逼民反，箍紧必炸！
检索历史记载，陈胜吴广的大泽乡起义，确确证明了这一点！
综上所述，种田人、底层人的血性为什么尽失，多半是因为失去自我的奴才心理，加上怕死，苟且偷生的概念灌输于骨髓。
还有一个因素就是，被当权者的愚民政策忽悠自残。
跪拜苟且，成了全民族模仿的对象。
当倭寇踏上这块大地的那一瞬间，他们便发现国人的脊梁骨被当权者折磨得体无完肤。连站起来的勇气都没有，眼看着被他们一个个当着活靶子处死，没等到被处死的人，还在侥幸，他们宁愿寄希望杀到他这里，倭寇就会开恩，也绝不相信自己联合起来，可以赶走倭寇。
于是，看着自己的同胞死在倭寇的刺刀下，有些人为了讨好倭寇，还故意装着拍手称快。
殊不知下一个他就被倭寇拉走绑到大树上，当着活靶子。
确原来什么病夫这一词的发明，并不是倭寇随心所愿，而是具有时代的背景意义。和秦世勇接受的是西方教育不一样，来到夷陵镇，懦弱仿佛已经成为东方文明的象征，人们在精神上被道家儒家佛家世家学说的束缚，久久地走不出来。
因此，被西方人称之为熟睡的雄狮，本人认为那是对=本民族的敬称。
我倒想访问自己，请问，你真的是一头熟睡的合格的雄狮吗？
呵呵，那还真的不见得！
多恩不如多养志气；多言不如多些宁静；多才不如多蓄德载厚；多艺不如多成大器。自己是个三代连续单传的人，如果有个三长两短，秦家日后大业有谁来承担？这个问题，已经到了秦世勇不得不提上自己生活历程的时候。
“哦，我林家三男两女，门下，只有大姑娘林卓秀舍不得将她嫁出去。唉，将小女林卓静嫁到马家荡的老孙家的表哥，现在想起来真是当时犯下的一个不可原谅的错误。太远了，去一趟马家荡，雇佣大马车也得一天来回。所以啊，我们家大姑娘绝对不给他嫁远门。哈哈......”
“爹......”
林卓秀推一把笑得合不拢嘴的林浩诸，害羞地扭着身体，甩着头上的麻花辫，红着脸走出客厅。
林卓秀母亲孙雨荟，见着秦世勇那花花绿绿的领带系在脖颈上，她走过去看看就得了呗！
还好生奇怪地用手去摸一摸，反过来复过去，想看个明白。心里默念着：我去，这玩意是个什么东西?乍一看，就像女人用的裤带。都是用碎布条用针线缝合而成，可以说是废物利用。想到这里，她忍不住笑起来了。
醍醐灌顶地问秦世勇：“我说林家大少爷，你，你怎么把裤带系到脖颈上去了啊？他爹，你看看这孩子多会逗人开心啦！咯咯咯......”
客厅里，充满热闹的氛围！
秦世勇听了孙雨荟的一席话，他也是“噗呲”一口笑出声。
听得大厅里，所有人听了孙雨荟一句话，一个个捧腹大笑，秦世勇这才感觉这伙人的笑点和自己不在同一层意思上面。他笑的是孙雨荟少见多怪，居然将高雅的领带误以为是系在腰间的布裤带，所以，他忍不住的笑出声。
而林浩诸他们家人的笑意则是，顺着孙雨荟的语气，笑他将那根裤带系在脖颈上。
那么多人想看猴子似的，异口同声，捧腹大笑，只不过笑点各异。他这才知道笑人之人被人嘲笑之后，是一种多么尴尬的境界。顿时，脸色“唰”一下红到脖颈，嘴里鼓动几下，想说话，可又因为自己第一次来邻居家里做客，不能为一己私利而大失体统。
尽管自己被他们笑得有点不耐烦，也只能以大局为重。
看一眼林家人笑得东倒西歪，前俯后合。
丫鬟，佣人，一股脑地各自捂住肚皮，笑个不停。秦世勇被笑得尴尬至极，他从座椅上站起身要走，却见得林卓秀徐徐而来。这才打消自己要走的念头，心里想，不是我尴尬，那就是笑我的人尴尬。
因为他们才是井底之蛙，不知道的事太多了，孤陋寡闻，所以才这样的笑他。
若不是他秦世勇被人笑，那定是笑人之人必有可笑之处。
“啊哟，笑什么笑？人家那是外国人戴的领带，为了搭配西装刻意的打扮和装束，显得庄重、严肃。什么裤带系在脖颈上啊？纯粹是你们自己没见识。”
林卓秀说完，转身即走。
她好像不是为了来帮助秦世勇解围，而是为母亲和其他人等的无知感到羞愧。
有责任制止家人无知的嘲风，是对维护林家人的自尊心不遭受秦世勇的羞辱，这才出面制止家人的无知和不礼貌的表现。不至于给秦世勇一种林家人，什么也不懂的定义，给他们家扣上。
所以，说完话，羞答答地走开了。
仿佛整个屋子里尴尬的人，不是别人，正是他林卓秀。
孙雨荟被自己姑娘说教一番，心里几分不满，又有几分得意。
不满的是，姑娘不懂规矩，对长辈有不敬之嫌；满足的是，她自己和这笑弯了腰的一大帮人什么也不懂，养个姑娘啥都知道，得到几分欣慰那是自然。
为了不给自己的无知带给对方更多的认为没见识的负面影响，孙雨荟马上转怒为喜。
“哎呦喂，都说女人头发长见识短，你看看，我们这些大门不出的人今天算是出了洋相，长了见识了吧？他隔别的大少爷，你可不要往心里去啊！你说我们一帮走不出夷陵镇的人，哪有像你出过国的那么多见多识广啊！多有得罪，多有得罪。”
老林头嘴里叼着水烟袋，咕噜吸一口，用眼神瞪一眼孙雨荟。
那神色，好像孙雨荟做了什么亏心事似的，露出一副他难以接受的样子，然后，转过脸对秦世勇陪笑道：
“他大侄子，不要和这帮女人一般见识。她们，都是一些秀才不出门知道天下事的人。茶余饭后，没什么事，专门寻找张家长李家短的厕所消息，聚在一起嚼嚼舌头根，以示解解闷。呵呵，你还真的别说妇道人家见识浅薄，就你脖颈打的这个领带结，估计夷陵镇也没几个人能像你这样的打得不紧不松。啊哟，那叫个恰到好处。”
“多谢长辈夸奖，您要这么说，我还真有点飘飘欲仙的感觉！西方人讲究自由民主，只要在法律的框架下行事，你可以毫无顾忌地尽情发挥自我。只要自己愿意，没有什么对与不对，或者说为了讨好别人，而不惜委屈自己。固步自封什么所谓的规矩。在西方，适合自己的，就是最好的选择。估计，在东方行不通。因为，我们这个民族提倡的是循规蹈矩。”
两个人攀谈起来，一个愿说，一个愿意听。
那林浩诸，只是想从秦世勇嘴里掏出一些有关于西方人的生活习惯，没去过，也要从别人嘴里过一把出国的瘾。
这小子看上去有点不诚实，乳臭未干，但从他嘴里说出来的话，俨然不是他林浩诸在夷陵镇能从其他人嘴里听到，别具一格，具有独特见解，令林浩诸对秦世勇的侃侃而谈暗地里吃惊不小。
我的个去，还真的不能小看秦昊的后生。
他吃的是江湖饭，干的事燕门买卖。可人家生出这么个出污泥而不染的毛头小子，应该不会传代靠女人吃饭吧？既然送来那么贵重的礼物，在秦世勇他们家，两根野山参说明不了什么。但在老林头家人看来，那可是一大笔价格不菲的贵重礼物，自然要以礼相待。
老林头见得秦世勇谈话彬彬有礼，且谈话滴水不漏，咬文嚼字，颇有一介书生之气，便愉快邀请秦世勇说道：“啊哟，今儿个你来得正巧，我们家来亲戚了。你孙阿姨家弟弟从京城开会路过夷陵镇，估计这一会正在和他外甥女在谈他的那一套银行业务。
来得早，真的不如来得巧。来来来，带我去你们家邀请你父母一同来我们家做客。
一来呢，是为了答谢你的这份厚礼；这二来么，也是为了将来的邻里关系。你说一墙之隔，老死不相往来，我们两家人倒没什么大不了的。谁的饭碗也不放在谁家的锅台上盛饭，可总免不了别人猜疑的眼神和疑问是吧？我想，那也不是贵府的想法，也不是我们两家人的出事格局和风格。”
老林头戴上自己的圆顶帽，整一整自己身上衣服，主意已定。
秦世勇看到这样的结果，他有点诧异。
因为，老林头他们家一直视他们家不是什么正行正业。和自己家撇清关系，一直是夷陵镇大多数人的壁垒。为什么会这样？自己也没得罪夷陵镇上任何人呀！俗话说，兔子不吃窝边草，他秦世勇牢记祖训，燕门买卖招收的姑娘，都是来自外地。
本地人，秦世勇回来继承家业的时候，始终牢记江湖规矩。
什么是江湖规矩？
相不吃相，是江湖人走遍五湖四海，都绝对无条件遵守的普遍规矩。不管你是哪门哪派，只要是同行，只能遵循同行是言家。而不是和普通人一样，同行是冤家。每一个门派，私底下都有自己的势力范围。如遇特殊情况，必须遵守本地门派规矩，奉上纹银以借租贵地谋生。
其次，即是本地人视本地人为衣食父母。
遇荒年也绝对不允许在本地恃强凌弱，欺行霸市。
江湖人称拳头往外打，打得一拳来，收获一大片。且，有义务协助地方官府维护本地治安。举例说明即秦世勇从外地招收姑娘回到夷陵镇，再协助外地人，从本地带走姑娘。名义上是兔子不吃窝边草，实质上是等价交换的一种手段而已。
“啊哟，林叔，你要这么客气，那晚辈只能恭敬不如从命。您慢走，我这就请您到我们家坐一坐。”
秦世勇原本，只是想看一看那位孙姓银行行长。没想到误打误撞碰见小时候的青梅竹马林卓秀，心里顿起波澜。也说不清他有什么想法，只能说心里好像有借此机会，和林卓秀说说话的嫌疑。
秦昊，秦世勇父亲是马占奎的姐夫。
母亲，马秀奎，是马占奎的姐姐。乌金荡的马书奎，是他们家最小的一个小兄弟。马占奎从事的是雀门买卖，而秦世勇从事的是燕门买卖，同吃江湖饭，按理说他们俩应该属于同行。只是门派不同，导致谋生手段不尽相同。
雀门买卖，以家庭为单位，在某一个区域，或者某一个村庄，集贸市场为切入点。
对从事正行正业的人，实行吹打弹唱，编造事实，或者引起恐慌，扰人心智。以达到自己将别人家财据为己有为最终目的的这种行为，俗称马扁，即行骗。凭三寸不烂之舌罔顾事实，而取得普通人信任的这种行为，在上海被称之为“大鑫”。
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