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“禅宗不仅开创了博大精深的禅文化，而且把其自身特有的禅文化融入茶道之中，使之成为中华优秀传统文化中的‘禅茶文化’……”六祖惠能大师意犹未尽地说。
梁金辉如痴如醉地听完六祖惠能大师师徒俩人纵论“禅茶文化”……当他从悠久的禅茶文化历史长河之中回到眼前这株“茶王”树时，更加感悟到禅茶文化的博大精深和这株“茶王”树的得天独厚，以及天露山石门茶为代表的禅茶文化精品之珍稀。
沿着石门生态茶园的盘山路拾级而上，大约经过30分钟，他们登上了石门山最高处——石门飞天龙顶峰。
站在飞天龙之巅，面对浩浩苍空，茫茫云海，在缥缈的夜幕上，呈现出一条形态逼真的“飞天巨龙”，缠游在半山腰一排排呈梯级形状、恍若仙境的石门生态茶园上……
风从遥远的天际吹来，带着大山的灵气，六祖惠能大师似乎在与苍天、与大山、与“石门禅茶”对话，似乎听到了来自岁月深处沉重的声音：
那充盈于心的是儿时般的与阿爹去逛圩、在自家门前挖池塘种莲藕的天真和快乐：稍微长大，还是个懵懂少年，和阿兰妹在她爹的学堂共创共奋读、一起牧牛玩耍于山冈上赋诗言志、过村过寨去睇走大王，舞狮舞龙……
而后来，闻经悟道，得新州掌柜安道诚资助，北上湖北黄梅东禅寺求佛道，接过五祖弘忍秘授禅宗衣钵，遵师嘱南遁怀会一带十万大山之中；因思念娘亲，回家探母又遭同门师兄追杀，雨夜背母上天露山，义释梁耀成，又深得其女梁金莲错爱，留下多少难忘的回忆……
“如果不是那传统……想我卢惠能，完全有可能像佛国的释伽牟尼佛佗、张仲良师尊那样娶妻生子，不负娥眉，不负阿爹‘延续卢门香火’的愿望了……”六祖惠能大师想到佛陀、师尊，一时心血来潮，感慨系之，喃喃自语。
梁金辉见六祖惠能大师伫立在石门飞天龙顶峰发呆，嘴里又细细声地不知在和谁说话，禁不住上前问：“阿能哥！您在嘀咕些什么呀？”
“没……没……没什么……”六祖惠能大师支吾着，举手指了指山腰，说，“阿辉！你看，这绿油油的漫山茶树，多壮观呀！面积估计也有成万亩吧？”
梁金辉介绍道：“阿能哥！您估计得没错，石门茶园是10年前开始扩大面积规模种植的，地理位置属于天露山山脉一部分，面积刚好一万亩生态茶林，茶园平均海拔600-800米。石门茶园一共划分为总场、一字顶、搭简坑、分场、南湖、曹田、大郎、松根、新村、平河10个片区和1个育苗场。”
神会好奇问：“石门禅茶可有什么文化精神之类的特质？”
“神会禅师，您问得好！”梁金辉一拍大腿，又道，“石门禅茶的文化精神，四个字：正、清、和、雅。”
神会又问：“怎一个正、清、和、雅法？”
“禅茶的‘正’，就是八正道，‘清’，就是清净心，‘和”，就是六和敬，‘雅’，就是脱俗。”梁金辉如数家珍。
“如此大的规模，是怎样经营管理的呢？”这次，轮到六祖惠能大师问梁金辉了。
梁金辉想了想，说：“阿能哥！这又得从阿妹那次在石门茶场得金的事说起了。”
“好，阿辉贤弟，你慢慢说。”六祖惠能大师饶有兴趣地注视着梁金辉。
“好的，阿能哥！”梁金辉向前迈了二步，深情地凝望着眼前那一望无际的茶园，向六祖惠能大师和神会讲述当初梁氏一家扩大石门茶场的经过：
自从阿妹那次在石门茶场得金后，一天，吃过晚饭后，阿妹说：“阿爹、阿哥，我有一个想法，不知能不能得到阿爹和阿哥的同意和支持？”
我爹说：“凡是阿女想干的，阿爹都大力支持！你说说是什么想法？”
我顺着阿爹的话作表态：“阿妹，阿哥和阿爹一样，肯定大力支持！”
阿妹听了我爹和我的话，高兴地说：“阿爹、阿哥，我想把石门茶场扩大连片开发种植，形成规模经营，创办一个石门茶园。”
当时，我爹听我妹说要扩大石门茶场，连片开发种植，没有立即作出回应，坐在门口那块香樟木墩上，从腰间取下那根随身带的长烟斗，默不做声地塞上一点烟丝点燃，深深地吸了一口，起势地在吞云吐雾。
抽了大约三袋烟后，阿爹终于开口说话了，“阿女，你有没有想过，搞这么大的规模，我们一家三口，怎么能做得了呢？”
“阿爹，如果单单靠我们全家三口，那肯定不行啦！我很慎重地想过了，伯母曾和我说过，她在合浦县李隆兴老板家做保姆时，老板外出跑业务，做生意，一去几个月乃至大半年，他的夫人请伯母替她管理隆兴丝绸纺织店。伯母不但精通织布、刺绣全套工艺流程，而且亲手为他店里的员工开班传授这套工艺技术，创新了他店里一直沿用的那套落后的工艺技术，生意越做越红火，员工从开始不足10人增加到100多人，还开了好几间分店，产品远销到国外呢！”
阿妹说到这里，停了停，看了看阿爹和我，认认真真地说，“阿爹、阿哥！我想借鉴阿能哥娘亲经营隆兴丝绸纺织店的经验，像伯母办丝绸纺织店那样，创建石门茶园，采取‘茶园+雇工’的经营模式，实行基地化、规模化种植天露山茶。”
“怎么个基地化、规模化经营法？”六祖惠能大师插问。
梁金辉轻咳了一下，清了清喉头，把开发石门茶园所遇到的困难和问题，以及创新李氏经营隆兴丝绸纺织店模式，探索出一条“茶园+农户”发展规模茶业的新路子，像在台上介绍经验似的娓娓道来——
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