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张少飞听后，心想：一个多月，兀兀坐在那里，不动不摇，不吃不喝，甚至没有呼吸，没有心跳！那是一种怎样的境界啊……
于是，张少飞决定前去参谒慧远禅师。
渐近石门寺，张少飞发现眼前有大小石山几十座，高低错落，大小不一，而石门的门却一律紧闭，了无人迹，好像没有人居住一样。
张少飞正感到疑惑之际，只见从山中的小路上出现了一位担柴的老僧，正在石门寺方向而来。
张少飞见挑柴老僧渐近眼前，连忙迎上前去，双手合十，道：“大热天的，师父上山打柴，辛苦了。”
那位老僧见有人相问，便放下挑着的那担柴，浑浊的双眼打量着眼前的这个陌生人，回应道：“不辛苦，是心不苦，命苦。”
张少飞一听，不禁一愣。
老僧呵呵一笑，接着说：“心若不苦，何苦之有！”张少飞被他的诙谐逗乐了。
笑过之后，张少飞问道：“请问大师，慧远禅师住在哪里？”
老僧似在与张少飞斗禅机，幽默地说：“慧，还有远近吗？既然是禅师，哪里不能住？”
禅，看不见，摸不着，只能意会，不能言传。而高明的禅师却随时都能用独特的动作、别有韵味的言辞启发学人，使之心有灵犀，豁然领悟。
在这位老僧的激扬下，张少飞禅心灵动，不禁意气风发，逼拶追问：“这么说，天下岂不全被禅师占有了？”
老僧自有其说法：“我仅仅是个打柴僧，如何知道！”“咚！”老僧抽出柴担，往一段中空的木头上敲击了一下。
声响过后，座座石山那紧闭着的门陆续打开了，一个个禅僧从中走出来——难怪安静得如同无人呢，原来，禅僧们都在坐禅。
那位挑柴的老僧，就是他们的师父——慧远禅师。
为了弟子们能够安心禅修，他老人家便亲自上山打柴。
张少飞一边帮他将干柴担到斋堂，一边开玩笑说：“我早就向往慧远禅师，故前来拜访，谁知来到了这里，仅仅遇见了一个担柴翁！”
慧远禅师笑着嘲弄他说：“你呀，只见担柴翁，却不见慧远。”张少飞故作不解，问道：“如何是慧远？”
慧远禅师知道遇到了不凡之人。但年老成精，佯装痴癫，指着柴捆叫道：“柴！柴！”柴是慧远？慧远是柴？”
禅，就是这样灵动，就是这样意趣盎然！
慧远禅师有一句口头禅，“久坐有禅”。他的意思是说，只有你长期打坐，深入禅定，自然而然就会有禅——由禅定而显发出大智慧。因此，他严格要求他的弟子们，不倒单（夜间不展开铺盖，即不睡觉），昼夜坐禅。
……
慧远禅师通过与张少飞一番接触，对他喜爱有加，便留张少飞在寺里参禅。
于是，张少飞便留在了西山石门寺，每天跟着慧远禅师修习禅定。
禅定，也称作“三昧”；梵语为“禅那”，也称之为“思维修”、“静虑”，是佛教修行的一种手段。它是“定”与“慧”的统称。“悟之曰慧，修之乃定。”
人世间一切妙用，万行万端，乃至神通光明，皆有定发。故，欲求圣道，必须禅修。离此无门，离此无路。
是啊，不经过思维修、静虑，如何使自己杂乱的心沉静下来？心不清静，如何显发智慧的光芒？
其实，禅定并不是什么神秘的东西，更非佛教独有。例如，张少飞给刘秀彬重新诠释过的儒家经典《大学》云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“大学之道在明明德”，怎么“明明德”呢？首先得做到“止”，止的功夫修到家之后才会有“定”，身心安定下来才能够做到真正的“静”，心静之后能安、能思虑、能思维，经过思维、静虑，才能打开智慧的大门。
在生活中，专心致志，即是禅定。所不同的是，平常人因为没有经过专门的禅定训练，定力暂短，很难做到浑然忘世，完全忘我。而佛教行者，他们因禅修而产生的定力，不可思议。
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